La relación del gaucho con los irlandeses y los vascos

La hostilidad del gaucho hacia el italiano o el español, dice Arturo Jauretche en "Manual de Zonceras Argentinas", nace de la frecuente condición de comerciante de estos, de superior cultura comercial que coloca en inferioridad de condiciones al nativo.
Es un hecho curioso que esa actitud no haya alcanzado ni al irlandés ni al vasco. Pero es fácil de explicar continua A.Jauretche. El mayor número de vascos e irlandeses vinieron en la época en que la pampa húmeda fue ocupada por la oveja con preferencia al vacuno, y estas dos inmigraciones correspondían a pueblos pastores.
Vascos e irlandeses recibían el “piño” al tercio de las crías y las lanas, de manera que a los tres años, el inmigrante tenia su propia majada como su parte de las pariciones y su capital como parte de las esquilas, lo que le permitió comprar campos en la zona mejor situada de la provincia de Buenos Aires.
Vascos e irlandeses no fueron comerciantes sino por excepción. No hubo antagonismo, y además realizaron en la ganadería tareas, como las de la oveja que el gaucho subestimaba dentro de su propia especialidad ganadera. Además se enriquecieron pronto, comprando tierras…y antes de la gran corriente inmigratoria encontró los hijos y nietos de de vascos e irlandeses camino del doctorado; así la sociedad moderna, la Argentina post-inmigratoria, los encontró socialmente jerarquizados, particularmente a los irlandeses al hacerse urbanos, porque aquí los ingleses abandonaron la actitud despectiva que tenían para los mismos para empezar a considerarlos como ingleses por razones de idioma. Esto explica el que haya tanto irlandés anglicanizado, concluye Jauretche.

Reunión el 27 de mayo de 2008

Nos reunimos a tomar el té:
- Beatriz y Celina hijas de mi hermana Lucy
- Mi hermana Teresita y su hija María Julia
- Mi hija Valeria y yo.
De izquierda a derecha: Celina, Mabel, Valeria, Beatriz, María Julia y Teresita

Árbol genealógico familia Cábana

Árbol genealógico desarrollado por V.Bardi

Nicholas Kavanagh (1828 – 1878)

Imagen: www.irlandeses.org/

En 1844 Nicholas Kavanagh llega al puerto de Buenos Aires. Su viaje se había iniciado en Wexford Irlanda, tenía 26 años y sueños de triunfar en estas tierras.
En Irlanda no tenía posibilidades de tener sus propias tierras, provenía de una familia con muchos hermanos y sólo el mayor heredaba el terruño de los padres. En esa lejana época, en Irlanda las familias campesinas se alimentaban principalmente de papa. La peste de la papa, llamada roya, atacó durante varios años las plantaciones, esto produjo un desastres en la población, generando los que se dio en llamar “La gran hambruna” (1845-1851). Muchas personas murieron por las enfermedades y el hambre y muchas otras decidieron emigrar. En esos años Irlanda pasó de tener ocho millones de habitantes a cuatro millones, es decir, la población se redujo a la mitad. Los que decidieron emigrar, escapando de la pobreza y el hambre, eligieron como destinos, principalmente, los países de habla inglesa: Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda. Fueron pocos los que se dirigieron a Sud América.
El 25 de junio de 1844 el barco Willam Peele llega Buenos Aires: llevaba 114 emigrantes irlandeses a bordo. Entre los pasajeros están John Connor, James Garrahan, Patrick Howlin, Nicolas Kavanagh. etc. Este último es mi bisabuelo y tatarabuelo de mis hijos.
Nicolás (Nick) nació en 1818, partió de Wexford, se casó con Mary Bruñe (1834-1918) oriunda de Westmeath y figura en el censo de magdalena en 1869.
No tengo muchos datos sobre su vida, sé que se instaló en el sur de la Provincia de Buenos Aires, arrendando campos para la explotación de ganado lanar. Fue fundador de “La Estancia Vieja”, llegó a ser dueño de una gran fortuna por la cantidad de cabezas de ganado que poseía. Luego de su muerte, su hijo Nicolás, continuó con la explotación de los campos.

Ingresos por el puerto de Buenos Aires

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las listas de los pasajeros llegados al puerto de Buenos Aires hasta el año 1880 encontramos 8 personas de apellido CAVANAGH y 9 de apellido KAVANAGH, que arribaron a nuestras playas entre 1844 y 1865, y conforme al siguiente detalle:

Eliza Cavanagh inglesa 4.7.1844 Liverpool W.Peele
Thomas Cavanagh inglesa 4.7.1844 Liverpool W.Peele
Julia Cavanagh inglesa 4.7.1844 Liverpool W.Peele
Mary Cavanagh inglesa 4.7.1844 Liverpool W.Peele
Bridget Cavanagh inglesa 4.7.1844 Liverpool W.Peele
Nicholas Kavanagh inglesa 4.7.1844 Liverpool W.Peele
Eliza Kavanagh inglesa 10.2.1851 Liverpool W.Peele
James Kavanagh inglesa 10.2.1851 Liverpool W.Peele
Nicholas Kavanagh s/d 6.9.1862 Liverpool La Zíngara
James Cavanagh irlandesa 30.4.1863 Liverpool Argos
Ellen Cavanagh irlandesa 30.4.1863 Liverpool Argos
Richard Cavanagh irlandesa 30.4.1863 Liverpool Argos
Matthew Kavanagh s/d 6.5.1863 Liverpool La Zíngara
James Kavanagh s/d 25.6.1864 Liverpool Paraguay
Mary Kavanagh s/d 17.10.1865 Liverpool Leda
Arthur Kavanagh s/d 17.10.1865 Liverpool Leda
? Kavanagh s/d 13.6.1865 Liverpool Mersey

The Kilrane Boys de Walter MacCormack.

Imagen: www.irlandeses.org/

A los trece días del mes de abril del año 44, con el florecer de la primavera, los pájaros cantaban por toda la costa verde de Erin.
El tren con plumas en concierto tocó su armoniosa melodía para resonar junto con las aclamaciones que hacían eco por Kilrane.

Veo aparecer a doce jóvenes sin igual, ellos lucían espléndidos.
Despidieron a sus amigos, a sus vecinos y a sus queridos padres.
Gritaron “Adiós, Dios esté con ustedes,
nosotros vamos a los confines de AMERIKAY.

Mis queridos chicos, cual es la causa o la razón por la que deben ir?
Dejar su país de origen por una tierra que no conocen?
Dónde van a profesar la santa fe que nunca dejaron de practicar?
Ahhh!! Que estúpidas noticias les indujeron a ir a la salvaje AMERIKAY?

Las tontas leyes británicas son la verdadera causa de su ida a tan lejano lugar!
Desde los frutos de nuestra dura labor, ellos nos defraudaron acá cada día.
Para ver a nuestros amigos en esclavitud y por los impuestos para pagar
Antes nosotros vamos a buscar como sabuesos, vamos a surcar el furioso mar.

Son Billy Whitty y su novia, sus nombres van a sonar, John Connors y John Murphy de la ciudad de Ballygaeary.
Nick Kavanagh y Tom Saunders, dos jóvenes que nadie puede culpar.
James Pender, Patick Howlin y cuatro de Ballygillane.

Larry Murphy de Kilrane se unió a ellos
en Buenos Aires, tierra de libertad.

En Wexford el día trece muchos nos despedimos,
ellos estuvieron conversando con sus amigos hasta que sonó la última campanada.
Entonces ellos dieron tres vítores por Irlanda que reverberó con vivas
y con uno de Dan O’Connel ellos intrépidamente partieron.

Oh, ahora ellos están en el océano, pueden los ángeles ser sus guías y enviarlos seguros a través del bravo mar y la buena marea.
Que podamos vivir para encontrarnos de nuevo, en salud y en riqueza, Dios los envíe seguro con sus amigos los gallardos jóvenes de Kilrane.
Traducido por Gaby Basarte

En inglés:
The Kilrane Boys
by Walter McCormack*
On the thirteen day of April in the year of Forty-four
With the bloom of Spring the birds did sing around green Erin's shore
The feathered train in concert their tuneful notes did strain,
To resound with acclamations that echoed through Kilrane.
Twelve matchless youths I see approach, most splendid they appear.
They leave farewell with all their friends, their neighbours and parents dear.
As usual to their bosoms flew some mirth for to display;
They cried "Adieu, God be with you; we're bound for Amerikay."
My darling boys, what is the cause or the reason you must go,
To leave your native country for a shore you do not know,


Where you'll profess the holy Faith from which you ne'er did stray;
Ah, what dull news have you induced to wild Amerikay?
Foul British laws are the whole cause of our going far away;
From the fruits of our hard labour they defraud us here each day.
To see our friends in slavery tied with taxes for to pay.
Ere we'll be bound to such bloodhounds we'll plough the raging sea.
There's Billy Whitty and his bride, their names I will first sound,
John Connors and John Murphy from Ballygeary town.
Mick Kavanagh and Tom Saunders, two youths that none can blame,
James Pender, Patrick Howlin and four from Ballygillane.
Larry Murphy from Kilrane joined them in unity:
They're bound for Buenos Aires, the land of liberty.

On Wexford's Quay the thirteenth day were many go bid farewell;
They stayed conversing with their friends till sound of the last bell.
Then they gave three cheers for Ireland that echoed with hurray,
And with one for Dan O'Connell they boldly sailed away.

Oh, now they're on the ocean, may the angels be their guide
And send them safe through angry wave, o'er rock and welling tide;
That we may live to meet again in health and wealth and store.
God send them safely to their friends the blooming Kilrane corps.

* Ranson, Joseph (ed.), Songs of the Wexford Coast (Wexford: John English & Co., 1975, first ed. 1948.), p. 74
The editor mentions that he 'got this song from Nick Corish, St. John's Road, Wexford, Feb., 1943. Nick got the song from Paddy O'Brien, ex-N.T. [National Teacher], Rosslare. The author was Walter McCormack of the Bing, Kilrane. A centenary celebration was held in Kilrane on April 11th, 1944, to honour the memory of the emigrants, when the cart, which brought some of the emigrants into Wexford, was drawn in the procession' (p. 75). Mgr. Joseph Ranson was ordained in 1930 in Salamanca, and was parish priest of St. Aidan. In 1949, the Irish Archbishop appointed him to the Directorship of the Irish College in Salamanca. In 1955, he was Administrator of the Enniscorthy Cathedral. Ranson, a distinguished historian and literary critic, died on 27 November 1964 (Coghlan 1987: 151).

Poesía de Walter MacCormack: www.irlandeses.org/

Nicolás Cábana (1853 – 1919) y Catalina Kelly

El abuelo Nicolás se casó con Catalina Kelly hija de una familia irlandesa. Mi abuela tenía 20 años cuando se casó y se instaló en medio del campo casi desértico de Magdalena junto a su marido.
Tuvieron ocho hijos: Mary, Dolly, Bebisa, Mercedes, Nicolás, Diego, un niño que falleció y mi mamá Pilar, la menor de los hermanos.
Los recuerdos que yo tengo provienen de mi abuela materna “Granny Caty” (abuela en inglés).

Nicolás Cábana


Catalina Kelly


Mi abuela vivió hasta los 93 años y por largas temporadas vivió con nosotros. Era una mujer menuda, delgada, de rasgos muy finos y una tez blanca y tersa. Cuando yo la conocí llevaba el cabello recogido en un rodete sobre la nuca y ya totalmente blanco, para mí era igual a las imágenes que aparecían en las latas de té Mazawate. Siempre la recuerdo vestida de negro, me imagino que por el luto que guardada por su marido a quien amó profundamente y siempre recordaba.
Mi madre contaba que cuando murió el abuelo Nicolás toda la familia guardó luto riguroso durante un año y luego medio luto otro año. Eso suponía no ir a fiestas ni a bailes, ni siquiera reuniones familiares. Granny tuvo una vida muy dura, sobre todo cuando era joven y tenía que criar a sus ocho hijos prácticamente sola, porque mi abuelo debía llevar el ganado a pastorear en las invernadas y luego a venderlo a la feria. Eso insumía largos viajes a caballo arriando el ganado por meses a lo largo y ancho de la provincia de Bs.As.
Mi abuelo Nicolás nunca compró tierras y siempre fue arrendatario. C

El abuelo cambió su apellido a Cábana. Esta historia tiene varias versiones: 1) lo cambió para facilitar la ortografía, 2) lo cambió por una profunda enemistad con un pariente del mismo nombre. Nicolás era un hombre de mucho carácter, que manejaba con mano firme a su familia y sus negocios. Todos sus hijos fueron educados en el campo con maestros que contrataba, siempre en inglés. Sólo mi madre, la menor, se escolarizó en español cuando inició la escuela secundaria.
La vida cotidiana de la familia era muy ordenada. Todos se levantaban muy temprano sin excepción desayunaban “porridge” (sopa) de avena con leche. Luego, los más chicos se iban a clase con el maestro, la enseñanza era en idioma inglés. Las hijas mujeres mayores se dedicaban a las tareas domésticas: coser, bordar, pintar etc.
Los hijos los varones mayores iban a trabajar con el padre en el campo. Don Nicolás era sumamente estricto y aplicaba castigos muy duros si no se cumplía con el trabajo. En esos castigos estaban incluidos los peones a quienes los irlandeses llamaban despectivamente “los nativos”.
En clase también los chicos recibían castigos ejemplares si se portaban mal o no hacían las tareas, un castigo era arrodillarlos sobre granos de maíz durante toda la clase o pegarle en los dedos con el canto de la regla o permanecer durante toda la clase de pie sin moverse. El maestro gozaba de mucho prestigio y compartía la vida diaria de la familia. Con el tiempo y a medida que la posición económica del abuelo Nicolás se fue afianzando el sueño de toda la familia se vería cumplido: mudarse a la ciudad de La Plata.
En el campo, las chicas no tenían muchas perspectivas de encontrar un buen candidato y el abuelo entonces compró una hermosa casa en la ciudad y resolvió enviar a su hija menor, mi madre, a estudiar para maestra a Bs.As. creo que eso para ella debe de haber sido muy penoso, las distancias eran enormes y ella iría pupila a uno de los colegios de monjas más estrictos de la ciudad: “María Auxiliadora” en el cual estuvo poco tiempo porque en una visita que mi abuelo le hizo la sorprendió lavando los platos como castigo, indignado con las monjas la retiró y la puso en “La Misericordia” de Cabildo y Zabala donde se recibió de maestra en castellano.
Al morir mi abuelo de carbunclo (tumor que envenena la sangre), en 1919, mi madre comienza a trabajar como maestra bilingüe en los frigoríficos ingleses de Ensenada hasta el día en que se casó con mi padre. Los ocho hermanos Cábana se casaron todos, Bebisa, la mayor se casó con un inglés que vino por los ferrocarriles y que parece haber sido la oveja negra de su familia pues le gustaba mucho la bebida. Tuvieron como siete hijos de los cuales sobrevivieron cuatro que fueron mis primos mayores que vivieron siempre en Lomas de Zamora típico barrio de los ingleses de los ferrocarriles y que yo recuerdo con casas quintas inmensas. Ahí sólo se hablaba en inglés y se bebía té y wisky y la tradición irlandesa se convirtió en inglesa para escándalo del resto de los fervientes descendientes de irlandeses que nunca perdonaron la alianza con el enemigo.